自身的建築行動限時限量
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內容簡介:
關乎建築與人、住居之間，最抒情的有機書寫
「有機建築」是什麼？該從什麼樣的點來認識呢？在這個世紀，幾乎所有人都把目光投注在「有機」上：有機建築，綠色生活，然而實際上，真正的「有機」地搭蓋建築，所思考的根本其實是這樣的問題：供人們居處的「建築」，它究竟和人（創造它的人、居處其中的人）站在什麼樣的相互關係上呢？
而在回答這問題之前，我們必須先問一個更普遍的問題：
人和自然萬物，又是處在什麼樣的相互關係上？博客來書店建築與人的關係是什麼？透過「居住」與「生活」，透過觀看建築、生活於構造的空間之中，實際上回到行博客來網路書局走、感受、觀察等面向上，讓在建築與空間的「生活」成為一種「人自身的行動」，並且從這些行動──可能是走在樓梯上感覺到那高度差之間的移動；可能是從窗子透進的一束光，在窗櫺與屋柱之間游移；在屋牆的遮蔽之間安棲，但又開了一扇門擾動那安棲，穿越那遮蔽……才能找到回答這些問題的途徑。於是從建築的有機之中──那種有機，來自於機能的建立與人的跨越──真正進入了一種生活與思考的博客來有機之中，進入有機所指向的永續核心之中，同時也回到人自身不滅的價值之中。透過人、住居與建築之間的細膩書寫、反思、提問、回答，汪文琦打破知博客來網路書店識領域的疆界，廣引以東西方哲學、文學，從詩、從電影、藝術思潮等作為思考素材，往復理解、論述從人與物之間的認識，重新理解建築、理解空間與自己，也從這樣的地方開始理解籠罩著建築的現代主義陰影；從而耙梳出一條無論是作為建造者、作為住居者，都能夠進而反思、與建築對話的路徑。－寫夏隆的音樂廳：
我們於是明白自己並非只是上樓，或者下樓，
梯子也並非為了實現這些功能上的目的而立在那裡，
它們是在於自身之中，一如其他的建築構件，
超脫了既定的目的，卻自身行動，彼此組構、呼應、甚或干預，
「建造」也正是因此而得以實現了。
這裡、那裡，並非為了人的欲求而存在，所以人也是自由的，
可以行動、可以停止；
沒有了固常的目的，建築的意義要在行止間不斷遞換、繁衍。－寫李承寬
「他已經成為河流」——這是考慮了很久之後，在腦中浮現的唯一字眼。
展開於心中的影像，
是人們曾經有過的、或即將有的精神創造，
湮漫浩蕩，久遠以來雖有不同稱呼，它的內在基礎實際上又一氣相連。
……「他已經成為河流」，
此外，我並且無法喚出這河的確切名字。－寫「SANAA」（妹島和世+西澤立衛）
以這角度來看，
SANAA的建築創作跨過了庫哈斯，而更相近於約翰遜：同樣也投給了「西方價值」完全肯定的一票，
這難道不會令西方世界既莫名興奮又不免尷尬困惑嗎？
「遠東」，這位對於整個歐洲文化所影響下的廣大區域仍是如此陌生的「他者」，
如今以莫大的熱情及更甚於自己的方式，
來肯定自己尚且有所懷疑的生活價值與生存理念。－寫「建造幸福生活的房子」
設計工作正像「幸福生活」的追求過程那樣，
在於不斷進行主動的探索、認知，以至最終抉擇、辨明自身的生活處境
──是的，設計工作的最終結果即是這「自身處境」的確認，
一種經由選擇的「幸福生活的開發」。作者簡介汪文琦一個平實公務人員家庭的第六個孩子，出生於台北，成長於宜蘭與南投。就讀台中一中時受到楊德英老師的哲學啟蒙，東海大學建築學系畢業後，明白建築與哲學都將是自己一生的志業。但是不急。先去賣人（唱片公司企劃與文案），再去賣房子（建設公司設計與銷售）。喧囂繁華之中愈加確信，人們自古以來持續不斷的創造活動，都是為了進行宇宙與人生問題的深入探索，並且此後還會永遠地持續下去……。然後去了德國柏林，一待十二年，讓國際都會的豐盛人文與森林湖畔的寧靜自然，共同錘鍊自己思維的密度。至今仍然堅持：建築，在實用性之中更有其不可忽視的宇宙、人生面向。文章散見於兩岸建築與人文刊物；出版有德文專著《Chen-kuan Lee und der Chinesische Werkbund: mit Hugo Haring und Hans Scharoun》（柏林，2010）；設計作品有《南埔林宅》（南投，1996），《東海大學教師暨教職員退休宿舍》（競圖階段，台中，2006），《安平吳宅》（台南，2010）……等等。2008至2010年任教於東海大學建築學系，2010年起任教於國立台南藝術大學建築藝術研究所。
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- 作者： 汪文琦 新功能介紹
- 出版社：田園城市 新功能介紹
- 出版日期：2012/09/14
- 語言：繁體中文
自身的建築行動限時限量
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內容來自YAHOO新聞
國學熱 孔垂長促成大陸學子來台交流
（中央社台北15日電）兩岸國學熱方興未艾，暑期期間開設的國學營也受到許多少年學子的歡迎。在南投縣弘明實驗中學舉辦的「2015海峽兩岸弘明國學營」，吸引來自大陸18名少年學子，及弘明中學18名同學參與。
經過一週密集課程研習，同學們不僅對於「論語」朗朗上口，而且學得了基本武術和做茶等技藝，尤其讓學員興奮的是，14日從大成至聖先師奉祀官孔垂長手中接到親筆簽署的結業證書，成為海峽兩岸弘明國學營第一期結業學員。
「2015海峽兩岸弘明國學營」8月10日至8月14日於弘明中學舉行，這是由孔垂長成立的中華大成至聖先師孔子協會和至聖孔子基金會主辦，弘明中學精心準備了一週的課程，從儒學經典講讀到中醫、昆曲介紹，還有武術、茶藝、國畫、藍染等文化體驗課程，學員都覺得受益無窮。
孔垂長是孔子第79代嫡孫，2009年由總統馬英九敦聘為大成至聖先師奉祀官和總統府國策顧問。2011年，孔垂長發起成立了中華大成至聖先師孔子協會，並完成曲阜祭祖的破冰之旅，此後與大陸的交往逐漸增多，又於2014年在大陸發起成立了至聖孔子基金會，致力於儒學的推廣和兩岸文化交流。
位於南投縣名間鄉的弘明實驗高中是一所很具特色的學校，這所學校奉行儒家辦學理念，非常注重學生的品德教育、經典教育和才藝課程。
孔垂長認為，弘明學校培養出來的學生，「既滿腹經綸又多才多藝，而且十分懂得禮節，是正在道德重建中的大陸青年最迫切需要的一環」。所以，借助於其設立的中華大成至聖先師孔子協會和至聖孔子基金會的平台，發起了志在讓大陸學生領略和學習純正儒學教育理念的海峽兩岸弘明國學營。
近年來大陸掀起了國學熱，以中華傳統教育模式的私塾也如雨後春筍般設立，這些民間的「學校」大多以書院為名，傳授的課程以儒家經典為主。
相關統計資料指出，大陸這類的私塾式書院已有2000多家，規模大的有學生數百人，學生年齡層從幼稚園到中學。其中，北京的四海孔子書院已設立9年，學生200多人，注重儒學經典的誦讀和禮儀的培養，學生每天早上都要在孔子像前行禮，也曾舉行祭祀孔子的釋典禮，所以，能見到至聖先師孔子的嫡長孫，受到「當代衍聖公」的加持，也是他們此行的重要原因之一。
弘明學校給每位大陸學員搭配了同齡的「學伴」，與其同學、同玩、同生活，讓大陸學員適應地更好，也讓他們彼此交流互補。
國學營師資包括弘明董事長連志道、校長張宏儒、前校長陳火爐之外，還邀請著名古琴家李孔元、水墨大師黃健評、明道大學國學研究所所長羅文玲、三一人文經典進修學校校長楊慶亮、暢銷書「數學魔術」作者吳如皓等名師，共同為學員們帶來一場國學盛宴，讓大家對國學的認知有了新的飛躍。
在弘明學校期間，孩子們還體悟到經典教育不僅在書本和課堂上，更在每日的晨修與灑掃中，在與老師和學伴的互動中；帶隊的老師們也都認為這次學習雖然很短，但已經將儒學的種子扎根於學生的心靈中。
結束一週的弘明課程後，國學營並參訪台南孔廟、衍聖公孔德成在台灣大學的辦公室、錢穆故居、台北孔廟的4D劇場等，追尋古聖今賢的思想和足跡，也體驗台灣不曾間斷的中華傳統文化氛圍。1040815
新聞來源https://tw.news.yahoo.com/國學熱-孔垂長促成大陸學子來台交流-123030363.html
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